传说中的女战神-玄女

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九天玄女
华夏文明中玄女文化
起源及相关传说
丹药神
炼丹兴起于战国时代,时人视为长生不老之术。道教产生后,外丹黄白术又成为道教的重要方术。玄女作为丹药神至少在魏晋时期已很有名气,《抱朴子内篇》就有记载:
合此金液九丹,皆当祭,祭则太乙元君、老君、玄女皆来鉴省。(《金丹》)
凡作黄白,皆立太乙、玄女、老子坐醮祭,如作九丹法,常烧五香,香不绝。(《黄白》)
此处所载,道士炼丹时需要祀神,玄女等神皆来视察监督,其为炼丹时的佑护神无疑。结合《抱扑子内篇》以“还丹金液”为“仙道之极”、“九丹诚为仙药之上法”,(《金丹》)以及“仙药之上者丹砂,次则黄金,次则白银”(《仙药》)等说法,可知玄女在丹药领域中具有重要地位。
道教中还流行着玄女授黄帝以丹经的说法。唐人王瓘撰《广黄帝本行纪》称:
黄帝,登稽山,陟王屋,开石函,发玉笈,得金鼎九丹之经,复受九转之诀于玄女。
成书于晋以前的《黄帝九鼎神丹经》所载更为详尽:
黄帝受还丹至道于玄女。玄女者,天女也。黄帝合而服之,遂以登仙。玄女告黄帝曰:“凡欲长生而不得神丹金液,徒自苦也。虽呼吸导引吐故纳新及服草木之药,可得延年,不免于死也。服神丹,令人神仙度世,与天地相毕,与日月同光,”
此处玄女提出的丹药理论与《抱扑子内篇》推崇丹砂等金石矿物为升仙上药的说法是一致的。[5]
夷坚志
据洪迈《夷坚志》补卷第十二《赤松观丹》,玄女还亲自炼过丹药,后世在其炼丹处建立了宫观。婺州金华赤松观,相传为九天玄女炼丹之所。云丹始成时,凡三粒,以一祭天,一祭地,皆瘗于隐所,一以自饵。盖不知几何世矣!
《夷坚志》为宋代作品,所记当为当时流行已久的传说。同书乙志卷第七《毕令女》还记载了玄女传授“道家所谓回骸起死”之“秘术”的传说。看来,玄女不仅能使生人长寿成仙,亦可使死人起死回生。
另外,值得注意的是,在道教炼丹术中,玄女还是丹药的主要成分——汞(水银)的隐名。《魏伯阳七返丹砂诀》(黄童君注解)谓:天生玄女(水银,位于太阴,故曰玄女),地出黄男(硫黄),皆禀灵气。炼丹砂成水银,再炼水银复成丹砂,变炼七转,即可通灵,谓之七返灵砂。
以上记载表明,玄女不仅为丹药之佑护神,且有一套丹药理论,并亲自炼过丹,甚至还成了丹药原料的隐名。因此,玄女确是一位丹药之神。[5]
术数神
“术”是方术,“数”指气数,术数就是用各种方术观察自然界的各种变化,来推测人和国家的气数与命运,是古代的预测学。术数起源于原始宗教文化,后发展为道教占验术,主要有:图谶、占星、择日禁忌、望气、风角、易占、太乙神术、六壬、奇门遁甲等。道教术数典籍《黄帝龙首经》序有“黄帝将上天,次。召其三子而告之曰:‘吾昔受此《龙首经》于玄女’”之谓,而《抱朴子内篇》即已著录《龙首经》一书,据此,可知最迟在东晋时期,玄女就已具备了术数神的职能。
有关术数神玄女,历史上曾产生过大量文献,现仅录史志中明确标有玄女之名的此类图书书目如下:
《隋书.经籍志》:《玄女式经要法》一卷
《旧唐书.经籍志》:《玄女弹五音法相冢经》一卷胡君撰
《新唐书.艺文志》:《玄女式经要诀》一卷 胡君《玄女弹五音法相冢经》一卷
宋史.艺文志》:《占风九天玄女经》一卷 《玄女金石玄悟术》三卷 《玄女玉函龟经》三卷 《玄女五兆筮经》五卷
袁天纲一作“孙思邈”《九天玄女坠金法》一卷 《玄女三廉射覆经》一卷 《玄女常手经》二卷 《玄女遁甲秘诀》一卷 《玄女式鉴》一卷
《玄女关格经》一卷皆六壬占验之诀 玉枢真人《玄女截壬课诀》一卷 《玄女简要清华经》三卷 《玄女墓龙冢山年月》一卷 《玄女星罗宝图诀》一卷
《玄女十课》一卷 《玄女断卦诀》一卷 《九天玄女诀》一卷
以上图书除《占风九天玄女经》列入“天文”类外,其余皆列入“五行”类。这些图书至元明时已多亡佚,无法见其原貌,但通过保存于《道藏》中的《黄帝龙首经》(隋唐宋各代的史志皆有著录)和《黄帝授三子玄女经》,仍可窥其一斑。
黄帝龙首经》上下经各三十六占,法用六壬。分述七十二项占吉凶法,如占岁月利道吉凶,占嫁娶祠祀吉日等。其占法属六壬遁甲一类,以年月日之干支及所值星宿相配,依其间阴阳之冲和生克,定人事之吉凶。《黄帝授三子玄女经》言视日辰吉凶之术,凡十四条(似有缺佚)。第一条述与人期会吉日良辰;第二条言占求物法;第三条以下皆述娶妇嫁女之日辰。此外,保存在道教中的《九天玄女课》《玄女房中经》《九天玄女灶告秘法》等有关典籍,亦与玄女密切相关。这些都说明玄女具有术数神职能。
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